愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。

亲爱的朋友，平安！你是阿爸父挚爱的孩子！祂已经赐给你一位完美无瑕的榜样，你的王，你重生生命的模型！让我们尽心、尽性、尽力敬拜我们在天上的父！

现在，圣灵带我们一同进入圣经马太福音21章1-11节，让我们在祈祷中反复阅读经文，顺服圣灵的光照、引领、更新！

看哪，你的王来了！这对于一些人来说是个好消息，但对另一些人来说是个坏消息，你属于哪一种呢？在过去的几百年间，这个世界各个国家都相继抛弃了“君王制”，随着工业化的进程，人们觉得不需要君王了也可以摆脱他了。但是，君王的本质是什么呢？搞清楚君王的本质，我们将发现，人从来都是有王的，即使在某些时代他们被定意为“没有王、各人任意而行”。不过，人又是复杂的，很多时候人称某位是他们的王，王却未必是他们真正敬畏、敬奉、追随、服从、爱慕的。我们的生命一直以来都在敬畏、敬奉、追随、服从、爱慕着谁呢？但我们真正应当敬畏、敬奉、追随、服从、爱慕的王又是谁呢？

马太福音21:1-11，讲的是耶稣荣耀地进入耶路撒冷。不过，要注意，我们必须求主耶稣、圣灵打开你属灵的眼睛来看，否则你无法看懂。

还记得前面马太福音20章，圣灵让我们看到耶稣的心朝着耶路撒冷祂受难救赎我们的十字架直奔，当时门徒还都不能理解，他们梦想着坐在主的左右。主藉着两个盲人的呐喊，让门徒听到自己灵魂该发出的呼求：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！请叫我们的眼睛打开（挪开障碍物），能看见！”

一、守候在压伤之主的身边（太21:1）

“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里”（太21:1）。

圣灵引导马太写福音书时，为了突出耶稣这次上耶路撒冷，就在马太福音中只记载这一次去耶路撒冷（不算受试探时直接被带上圣殿顶的翅上），且是从16章彼得承认“你是基督，是永生神的儿子”之后，耶稣预言祂将要去耶路撒冷受难，而后就一直朝向耶路撒冷，主再三次预言自己将要在耶路撒冷受难，几章下来，一路上所有的事和讲论，都指向同一个方向，那是神子心与父神心响应之处，是圣灵要我们注意——我们王的方向（参阅太16:21；20:17-18）。

（由于圣灵指示四部福音书写作各有不同侧重，路加福音记载了耶稣才出生时和12岁时去过耶路撒冷；约翰福音记载了耶稣三年半传道期间，曾数次在去耶路撒冷过节、阐发教训）。

耶稣带着门徒们快要走到耶路撒冷了。之后不久，耶稣荣进耶路撒冷发生在受难前一周，七日的第一日，那之前耶稣在伯大尼行复活拉撒路的神迹（参可11:1；约11:38-57;12:1-11），或许因为耶稣要给门徒一些单独的教导，所以离开伯大尼，在附近的橄榄山的伯法其修整了一下。橄榄山是耶路撒冷东边的一座小山，是产橄榄和压榨橄榄的地方，伯法其意思是未熟无花果之屋（叫这个名字的地方应该很多，所以著名是橄榄山的伯法其）。从这个地方可以遥望耶路撒冷，以便布置下一步的安排。

橄榄山与伯法其（未熟的无花果之屋），那两处的地名是有寓意的。大量采摘无花果时，难免摘下些未熟的果子，未熟的无花果是涩的，吃不了，扔掉又可惜了，可以捣烂了当临时的外伤药，可以催熟，用阳光晒催熟，也可以用熟了的果子催熟，橄榄山多的是橄榄，且常年压榨橄榄油剩下的渣子便是催熟无花果的好材料。所以橄榄山的伯法其，这个青无花果之屋主要是为了催熟无花果设立的。

那些未熟苦涩的无花果象征着门徒，主早已拣选他们，可是他们到那时还不能作为献给上帝的果实，他们的灵命也还不能提供给他人生命。这也有点像我们，基督徒蒙召归主可能一晃很多年了，然而生命也许还不成熟。有时候从我们生命中挤出点青汁，也能稍稍帮助别人，但还不能供应人家的生命，只有成熟以后才有大用处，能献给神，也能供应人。那将要被压成渣流出油的橄榄，象征主耶稣，祂为我们牺牲在十架上承受神对罪的咒诅，如橄榄压成渣，将生命的圣灵赐给我们，而祂十字架的牺牲大爱是要引起我们特别的注意，让我们这些生无花果生命成熟的最好办法，就是一直陪在、活在为我们钉十字架的主耶稣身旁，仰望祂，思想祂，连接祂，这样圣灵就使我们从生到熟。正如在基督再来时，迎接祂的我们十四万四千人，每个人的生命都将是成熟的，因为羔羊在哪里，我们就去那里，我们是与耶稣同在、同行、同心侍立在圣锡安山的，是在圣灵里面的。

那么青涩时，我们就不能为神所用吗？不是的，接下来耶稣要藉着一匹小驴驹跟我们讲：我们虽然青涩不成熟，但信而顺服主差遣，肯被主使用，我们就成为主的见证，主也必赐给我们生命成长、成熟。

二、驴驹啊，谦卑王要用你！（太21:2-7）

耶稣在橄榄山的伯法其，如何布置下一步的计划呢？

“耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来”（太21:2-3）。

马可和路加都写到，耶稣骑的是那从来没有人骑过的驴驹，而圣灵要马太记录，是连同驴妈妈一起牵来的。那户人家的主人必会询问，一来要询问为什么牵我家的驴，二来这驴驹从未被骑过，要提醒他们注意，别受伤。但正如主所预言，只要门徒跟家主说：“主要用它”，那人必立时让他们把驴牵来。救主在世，甘愿清贫，一心奉献，祂教我们相信上帝在有需要时，必藉着祂的仆人给我们奇妙的供应！

耶稣在此给出一个很明显的信息，祂就是主，祂就是弥赛亚——耶和华的受膏君以色列真正的王。门徒们一听这个信息，他们都觉得是自己的梦想快要实现了，那驴的主人也能一听就明白，因为耶稣这些年的名声是很大的，且刚刚将死了四天的拉撒路从死里复活。在耶路撒冷的百姓都不会喜欢希律作王，都不愿意被罗马统治，大家都盼着弥赛亚——君王来临。

耶稣在圣灵里看到那户人家和他们家拴着的母驴以及在它身边的小驴驹，特要门徒牵来那头驴驹，藉此达成预言，并且继续阐发教训。

首先我们看这是应验圣经的预言：

“这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民（原文作女子）说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。”（太21:4-7）

那预言出自主前五百二十年的先知撒加利亚，圣灵感动他写的书的第9章9节这样预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”有些学者说，这是以色列古国的传统，作王登基要骑驴而非马。仔细看圣经，除了此处撒加利亚预言中提到弥赛亚骑驴登基，没有提扫罗、大卫、所罗门或任何一位古国先王是这样骑驴登基的。但自撒加利亚预言以后，我相信盼望着弥赛亚降临的人都会认定弥赛亚登基是骑驴而非马，甚至从那以后的犹太文学作品中，会反过来描写他们历代的王都有这样的登基传统。但如果一个人不认识耶稣，不了解圣灵想告诉我们什么，那骑驴入京登基的画面只是附庸风雅的滑稽做作罢了。无论怎样，这个骑驴驹的形象是与人心目中的王者形象有极大反差的。强烈反差，也正是圣灵要人们在读撒加利亚书预言时，脑海中产生的效果。

撒加利亚书前面就预言神要复兴祂的子民，祂子民都要在圣约中享受上帝同在，到9章1-8节，神就预言以色列四围强大的邦国将要被主以无比悬殊的力量打败，他们都要臣服于上帝，如凶残野兽般的列国都被上帝驯服，于是来到9章9节，神号召耶路撒冷、锡安、以色列百姓啊，要来高唱欢呼迎接拯救你们的王！那么作为圣经的读者，你是不是很期待那位救主以排山倒海之势隆重出场？圣灵说：“看哪！”于是，映入我们眼帘的——这一打败无数列强的伟大以色列救主——祂的形象什么样子呢？一般的王都骑个大马，这位伟大的君王还不得骑着大象、犀牛、骆驼？祂在哪呢？不就在那吗？你看祂骑着祂与众不同的坐骑过来了！看到了吗？是他吗？这么小（我是说祂骑的那匹骏驴）？这么幽默？这么平易近人？弥赛亚并非高头大马的巨人王，而是道成肉身取一个很普通的身形，祂骑着驴，但仔细看看其实是驹子（比一般驴还小好几个尺码）。这时神的话语作为这幅图画背景出现：“我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”（亚9:10）以色列那点战马、装备，那些不值一提的武装比起列强真是不值一提，神说，我掌管全地哪用这些啊？不但不用，我还要把你们心中的倔强、骄傲除掉。神用极其强烈的反差，跟我们讲：原来谦卑的力量，胜过一切武力。弥赛亚王国的力量在于谦卑！

这才是这一预言的灵意，当时的众人、门徒们或是如今的我们，如果欢呼和撒那，赞美那骑驴进京的弥赛亚，却仍炫耀我们小小的能力，希图拥有某种特权，或在外在的力量上与人争竞、胜人一筹，那就根本不懂这则预言。

接下来，我们看预言中这驴驹子的隐喻，阅读整本圣经，我们不难发现神子民一直以来都满有个性的，从历代先知们苦口婆心地警诫、劝告、教导中你不难发现，这驴和这驴驹子比喻的是谁啊？以色列，还有我们，难道不是吗？骄傲的脾气，懒惰的性子，不服管教的倔强，还常发出怨言如驴叫，真的很生动。若终有一天我们谦卑下来，必发现，神没拣选犀牛、大马，而是拣选如小驴驹般的我们，倔强不乖的我们，祂真是把最微小的提拔起来，给了我们莫大的恩典啊！

所以，我们虽然生命还不成熟，从来没有人骑过，但主已拣选我们，要感恩，我们要顺从主耶稣和圣灵所使用，这是我们的福气！主耶稣、主圣灵会使我们发现祂是温柔保护我们的好主人！使我们完成超越我们能力也超越我们想象的使命！无论是在职场见证主的恩典、传福音，还是在教会中参与各种侍奉，没有一样是我们可以凭着旧性情、自我、血气去完成的。如果是我们自己，带给别人的一定是难受、伤害，而不是祝福。但这一切都是圣灵在带领我们！我们的性情也就被主塑造、更新、提拔！所以主耶稣所骑的驴驹，还是从前那头小倔驴吗？既是，又完全不是了！

就像当年遵着主的吩咐去做事的门徒，在顺服的过程中就被圣灵感动。不但把驴驹和母驴都牵来，还把自己的衣服搭在驴背上。这意义不但是说，给耶稣当坐垫，而是说我衣如我人，我就愿意像这头驴驹一般被主所用！耶稣就骑上，虽然祂比宇宙还大，没什么坐骑、鞍挂配得上祂的，但祂愿意拿我们当祂的“宝马”，驾驶着我们！

主耶稣透过我们给予别人祝福，带给别人和平、平安！我们也渐渐成熟，不再不愿为他人服务！我们服务，因为我们的主是服务的模范，祂是服侍我们的主，好让我们有力量服侍别人！我们若遇什么坎坷，不要慌张，那是主耶稣带领我们经过此处，让周围的人看到祂是与我们同在的和平君王。当我们成就主的工作，使周围的人