这几天上海特别冷，除了自然温度，我们也都感到了经济的温度，坏消息接二连三，年底了朋友们碰面，又到了回顾过去展望未来的时候，观点自然各异，不过唯一比较一致的看法就是年可能还会更差，更有悲观的段子：年是过去10年中最差的一年，也会是未来10年中最好的一年。

当然，预测这事总是不太靠谱，据说年年初中金的10大预测，只有半个是对的。饶胖这一阵子重读塔勒布的黑天鹅三部曲，核心的问题就是黑天鹅事件的不可预测性，如果未来极端事件难以预测，那我们该怎么办？我总结下，塔勒布面对不确定性的具体的策略可以分成三类：建立反脆弱系统、寻找凸性和杠铃策略、少即使多。这一篇，我们先聊一下反脆弱系统。

除了存活者偏差，塔勒布在《随机漫步的傻瓜》还讨论了一系列影响我们把随机的世界当成是决定论的世界的其他问题，例如，稀有事件也就是黑天鹅事件和世界的非线性“混沌”的特质，导致世界呈现一种偏态和无法预测（预知）的状态。

但是，即使是单一随机数据总会呈现一定的规律性，加上人的认知偏见，例如我们总是用因果模式叙述和解释世界，导致我们误以为我们能够把握的世界的规律，也就是这个世界是可以被我们预测和把握的，这种错觉产生了决定论的世界观。我们人类又天生不懂概率，多数时候受情绪的左右，也许理性分析会告诉我们风险和概率，但是实际行动时却完全不是那么一回事。例如伟大的经济学家凯恩斯在进入政治经济学领域之前，是研究概率的学者，著有经典之作《概率论》，不过精通概率与在生活中应用概率是两回事。凯恩斯自己股票市场的投资，起初十分成功，不过在体验过巨富以后，他自己的账户遭到毁灭性的损失，由此可见，懂概率的人，未必能将之化为实际行为。①

在《黑天鹅》中第二部分的题目是“我们就是无法预测”，主要是说明为何我们无法预测“黑天鹅”的部分原因，大体可以分成两类，一类是人本身的认知局限性，除了我们谈过的证实谬误、后见之明、叙述谬误、因果幻觉等人类思维系统性偏见以外，还有例如过于乐观，误用复杂模型、筛选性思维方式、对于预测范围和预测工具的误解等等，另外一类是世界本身是否可以预测的问题，人类社会本身是否可以（长期）预测，波普尔《历史决定论的贫困》和哈耶克关于有关特定时间和地点的知识的理论，论证的人类社会的不可预测（计划）性，以及类似三体、复杂系统、混沌等物理世界的不可预测性等，这些内容由于篇幅就不展开了，总之，塔勒布认为“黑天鹅”是不可预测的，即不可预测的“黑天鹅”。

在《随机漫步的傻瓜》一书中，塔勒布谈了许多很有令人深思的故事和观点，塔勒布最后的结论是，这是一个随机的不可预测的世界。在《黑天鹅》中得出我们实际上无法预测“黑天鹅”。面对这个不确定性和不可预测性，我们应该怎么办？塔勒布说：在厄运来临的时候，可以保持有尊严的态度，可以让挫败和胜利一样，都叫人觉着有英雄气概。也就是说，面对不确定性的世界，塔勒布在《随机漫步的傻瓜》一书里没能在给出应对的手段或者方法，他只是叫我们保持人的尊严，这个答案，你满意吗？我觉着塔勒布也不满意，在后面的10年里，他继续在全世界游走冥想思考，试图给出一个比保持内心平静更加实用性的回答。这就是后面的两本书《黑天鹅》和《反脆弱》。

塔勒布给出的答案在《黑天鹅》除了论述黑天鹅的不可预测性以外已经尝试提出解决方案，可谓初露端倪，而《反脆弱》一书可以说是这个答案的系统化。反脆弱是塔勒布几十年思考的大成，在《黑天鹅》中，塔勒布写道：为了慢慢提炼我的思想，我需要成为一个闲人，一个职业冥想者，懒洋洋地坐在咖啡馆，远离办公桌和各种组织，睡到自然醒，贪婪地阅读，而不需要对任何人解释什么，我需要逐步在黑天鹅思想基础上构建一套完整的思想体系。

在《黑天鹅》一书中，塔勒布说：“我永远不可能知道未知，因为从定义上讲，它是未知的。但是，我总可以猜测它会怎样影响我，并且我应该基于这一点做出自己的决策。稀有事件的概率是不可计算的，确定一件事对我们的影响却容易得多（事件越稀有，可能性越模糊）。我们能清楚地知道某一个事件的影响，即使我们不知道它发生的可能性。我不知道地震的可能性，但是我能想象地震对旧金山的影响。做决策的时候，你只需要了解事件的影响（这是你知道的），不需要了解事件的可能性（这是你不知道的），这一思想就是面对不确定性的核心思想。我生活的大部分都是以它为基础的。”

塔勒布的意思很清楚，面对不确定性，我们以前总是在预测能力上打转转，试图增强我们预知未来的能力，但是不可预测的“黑天鹅”给了我们迎头痛击，如果这是人类思维和认识固有缺陷决定的，又或是世界本身随机性决定的，我们将如何自处？问题是，预测是人类的本性和需要，这个也是不可否认的，我们不可能在一片对未来的无知茫然中幸福生活，那些思维和认识的偏见也许很有害，但是毕竟是一贴很好的安慰剂，使我们安心，可是塔勒布这个坏人把我们摇醒，冲我们大喊：醒醒，你们不过是在自欺欺人，我们根本无法预测！

当然这里塔勒布说的不可预测是指稀有、极端的黑天鹅事件，不是说预测明天早上煎饼摊会不会营业。那么如果我们承认我们作为人类的认知局限性，那么面对不确定性最好是在自己身上打主意，而不是试图以更为复杂的方式精确地预测。换句话说，如果我们承认我们的局限性，认识到“黑天鹅”事件的不可预测性，同时，也理解了，由于我们的认知偏见，我们又会在事后扭曲认知，例如后见之明，导致我们在被黑天鹅冲击后，仍然无法从中吸取教训，甚至我们都无法认识到这些问题，既然预测黑天鹅不可能，逆来顺受似乎也不是理性的解决方案，基于此，塔勒布的建议是，把重点放在黑天鹅事件对我们的冲击后果上，我们无法预测黑天鹅何时以及怎样发生，甚至我们的视野里都没有黑天鹅，这是黑天鹅的不可预测性，但是如果发生极小概率极端事件发生，对于我们生活世界的冲击后果却是可以很好预测的，基于这种可能后果，我们理性选择合理的生活模式，保证在黑天鹅事件冲击时，我们能够幸存，甚至能够获益，如果能做到这一点，黑天鹅事件对我们而言就不再是黑天鹅了。

塔勒布在《反脆弱》中写道：“风会吹熄蜡烛，却能使火越烧越旺。对随机性、不确定性和混沌也是一样，你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望得到风的吹拂。”

塔勒布面对不确定性的具体的策略可以分成三类：建立反脆弱系统、寻找凸性和杠铃策略、少即使多。反脆弱系统特制在黑天鹅冲击下能够越冲击越强大的系统特征。杠铃策略和寻找凸性的核心除了不在预测上打转转而是