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杜侍御送贡物戏赠张谓铜柱珠崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏风寒。由来此物称难得，多恐君王不忍看。
江上孤舟远在先秦时代，岭南就与中原有了交往。秦汉时期，随着行政区域的设置和海上道路的开通，岭南与海外及内地的经济贸易往来越来越密切，岭南重镇番禺（今广州市）自汉以来就是重要外贸港埠。两晋六朝时，它就赢得了“刺史但经城门一过，便得三千万也”的富庶美名（《南齐书》卷32）。到唐代，广州已成为全国最大的外贸中心，各种奇异的花草树木、走兽飞禽和珍宝等，源源不断而来。经贸的繁荣，使地方官员有了黩货的物质基础，也为他们提供了讨好朝廷的条件。他们在中饱私囊的同时，没有忘记向皇上“送贡物”，以谋求权力的巩固和官位的晋升。
岭南张谓的这首诗，反映的就是这种官场现象。题中的杜侍御史，是将南方珍宝专程送往长安的使者。侍御，官名，即侍御史，职责是或给事殿中，或举劾非法，或督察郡县，或奉使出外执行指定任务。题目叫“戏赠”，似乎是游戏之作，实则是因事规讽，结句语婉义显，是全诗主旨所在。首联“铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛”，写明岭南等边远地区自古以来就与中原相通，也是杜侍御所送贡物的原产地。伏波，指伏波将军马援。汉武帝平定南越后，在广大的岭南地区设置了珠崖（今海南琼山）、合浦（今广西合浦）、交趾、九真、日南（均在今越南北部）等九郡。
广西合浦据《后汉书.马援列传》载：东汉光武帝建武十七年（公元41），“交趾女子征侧及女弟征贰反，攻没其郡，九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城，侧自立为王。于是玺书拜（马）援伏波将军……南击交……明年正月，斩征侧征贰，传首洛阳。”马援又将楼船大小二千余艘，战士二万余人，进击九真等地余党，“峤南（即岭南）悉平。”唐李贤注引《广州记》日：“（马）援到交趾，立铜柱，为汉之极界也。”又《林邑记》：“马援植两铜柱于象林南界（汉代日南郡最南一县，故址在今越南广南），与西屠国分疆。”横海，指马援渡海作战。
岭南风光汉代有横海将军韩说，与此无涉。登坛，古代封拜大将，须筑坛举行隆重仪式，大将登坛受命，然后出兵。首联的意思是：自伏波将军马援登坛拜将，渡海作战，平定叛乱，在交趾、日南树立铜柱后，汉朝在南边的国界线就明确了，但从交趾、珠崖（郡出珍珠故名）等地进献贡品，道路确实太遥远，太艰难。颔联“越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠”，具体写到了贡物。越人，泛指南方人，岭南古为百越（同“粤”）之地。珊瑚树，热带和亚热带海洋中的一种石灰质岩礁。主要是由造礁的珊瑚虫所分泌的石灰性物质和遗骸长期聚积而成，有的状如树枝，故名。
珊瑚树在古代，是一种珍贵的玩赏品，常作为贡品进献朝廷。唐代岭南及南方诸国贡物，主要有象、象牙：犀牛珍珠、沉香鹦鹉等，诗中以珊瑚树指代南方珍宝。汉使，即唐使，此处以汉代唐。獬豸冠，御史所服之冠，此指杜侍御。獬豸，类似羊的神兽，据说能判辨是非曲直。御史职责之一就是弹劾违法官员，故名。这联是说，越人曾经主动地向汉朝进贡过珍宝，今天何必要麻烦您御史大人亲自充当运送贡物的专使呢？此联的冷嘲热讽，含义有三：上句说“自贡”，下句说“何劳”，两相对照，见出这批宝物入贡并非出于越人自愿，而是地方官员向皇帝献媚邀宠，此其一。
象牙其二，侍御的职责之--就是弹劾百官的违法行为。现在杜侍御却干着分赃邀宠的专差，职官与行为相悖，这是一种无言的讽刺。其三，表面上为皇帝和使臣开脱，其实是反话，是冷嘲，正是因为上有所好，地方才会不远万里进贡。这种冷嘲，比直接写皇帝的贪婪和地方官员的贪污更为有力。颈联“疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒”，写到万里长途护送贡品的种种艰辛。诗意是：运送贡物的马儿在崇山峻岭中奔跑，疲惫不堪，正愁日落天黑，赶不到下一个驿站；运送贡物的专船，行进在由南向北的江河上，特别害怕春天的寒冷。
崇山峻岭这种护送贡品的艰辛，一是路途的遥远。李德裕贬官到珠崖时，曾写过这样的诗句：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。”二是路况的险恶。山路崎岖，毒蛇猛兽，还有南方密林中所特有的毒雾（瘴气），这简直就是一条死亡之路。三是贡品的安全，尤其是珊瑚树乃易碎之物，此外还要严防“强人”的劫夺。想到这种种情况，诗人在尾联发出了深沉的感叹：“由来此货称难得，多恐君王不忍看”。称，叫做，号称。多恐，只恐揣测之词。多，古只字，看，读平声。诗意是：自古以来，这类珍奇宝物就被人们叫做难得之物，您万里迢迢送去，恐怕圣明天子连看一眼都不忍心啊！
山路崎岖这个结尾，写得既委婉，又严峻。说“不忍”，有二层意思：一是古代贤君圣主，崇尚俭德，摒绝珍奇玩好的故事，史不绝书，当代明君要效法古之贤君，对珍宝自然会“不忍看”。这是表面的颂扬话，其实是明扬而实抑，因为没有朝廷的指示，或者说朝廷明令禁止，地方官员敢送？“圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩？”（顾况《露青竹枝歌》）这诗句，可谓一针见血。正是可以“买恩”，臣下才会以远方难得的宝货去逢迎君上。二是真正具有“不忍”之心的是诗人自已，在诗人看来，这不仅是劳民伤财，而且会助长皇帝骄奢之心。
金玉珊瑚《老子》上篇有言：“不贵难得之物，使民不为盗”。《韩非子.喻老》说“纣为象箸（象牙筷子）而箕子怖”因为箕子认为，既用“象箸”，就必将用配套的“犀玉之杯”。有了这样贵重的杯箸，就必要用来吃“旄（旄牛）象豹胎”，而且“必不衣短褐而食于茅屋之下”，必定要“锦衣九重，广窒高台”，发展下去，后果不堪设想。“箕子见象箸以知下之祸”，诗人之心，也是如此，所以才为诗以讽之。
