先看原文：

24、舜老夫一日举：盐官和尚唤侍者：将犀牛扇子来。侍者云：扇子已破。官云：扇子既破，还我犀牛儿来！侍者无对。舜云：三伏当时正须扇子，为侍者不了事。虽然如是，盐官太絮。何不大家割舍？侍者当时若见盐官道扇子既破还我犀牛儿来，便向道：已颺在搕[打-丁+(天/韭)]堆上了也。

慧老师：有一说法，唐宣宗是盐官国师的弟子，盐官齐安国师是马祖道一的法嗣。

慧老师：这则还是关于云居晓舜禅师的，参考上次的法脉即可。

耀成：云门文偃—德山缘密—文殊应真——洞山晓聪——云居晓舜

圣杲：扇子破了要还犀牛??

耀成：扇子上画的是犀牛么？

圣杲：也可能是犀牛角做扇骨的。

耀成：雪窦禅师有颂云：犀牛扇子用多时，问着元来总不知。

无限清风与头角，尽同云雨去难追。

老莲农：鹽官差點被侍者穿了牛鼻子。赤日揮汗老鹽翁，手牽犀牛目生風。可憐侍兒無把柄，

頭角元在鼻孔中。

慧老师：扇子上画个犀牛？

耀成：关健是扇子与犀牛哪去呢？

无心：狂心未息道难求，手把清风便自由。

一坐须臾谁打破，也无扇子也无牛。

圣杲：两首好诗，一首摸着牛鼻孔，一首摸着虚空。

唐老师：狂人无事痴狂问，云雨清风过玉楼。

却把乾坤心上画，也无扇子也无牛。

耀成：可以用禪人么？

无心：牛自白云中来，还向白云中住。

毫光照破大千，澄廓无来无去。

圣杲：圆悟克勤禅师在《碧岩录》评唱：盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。此事虽不在言句上。且要验人平生意气作略。又须得如此藉言而显。于腊月三十日着得力。作得主。万境摐然。睹之不动。可谓无功之功。无力之力。盐官乃齐安禅师。古时以犀牛角为扇。时盐官岂不知犀牛扇子破。故问侍者。侍者云。扇子破也。看他古人。十二时中常在里许撞着磕着。盐官云。扇子既破。还我犀牛儿来。且道他要犀牛儿作什么。也只要验人知得落处也无。投子云。不辞将出。恐头角不全。雪窦云。我要不全底头角。亦向句下便投机。石霜云。若还和尚即无也。雪窦云。犀牛儿犹在。资福画一圆相。于中书一牛字。为他承嗣仰山。平生爱以境致接人明此事。雪窦云。适来为什么不将出。又穿他鼻孔了也。保福云。和尚年尊。别请人好。此语道得稳当。前三则语却易见。此一句语有远意。雪窦亦打。破了也。山僧旧日在庆藏主处理会。道。和尚年尊老耄。得头忘尾。适来索扇子。如今索犀牛儿。难为执侍。故云。别请人好。雪窦云。可惜劳而无功。此皆是下语格式。古人见彻此事。各各虽不同。道得出来。百发百中。须有出身之路。句句不失血脉。如今人问着。只管作道理计较。所以十二时中。要人咬嚼教滴水滴冻。求个证悟处。看他雪窦颂一串云。摐(七恭切撞也)。 　　犀牛扇子用多时(遇夏则凉遇冬则暖。人人具足。为甚不知。阿谁不曾用) 　　问着元来总不知(知则知。会则不会。莫瞒人好。也怪别人不得) 　　无限清风与头角(在什么处。不向自己上会。向什么处会。天上天下。头角重生。是什么。无风起浪) 　　尽同云雨去难追(苍天苍天。也是失钱遭罪)。 　　雪窦复云。若要清风再复。头角重生(人人有个犀牛扇子。十二时中全得他力。因什么问着总不知。还道得么)请禅客各下一转语。耀成：群友诗性大发，果然是“人人有个犀牛扇子”。编辑：耀都(以上图片来源于网络）往期选读：禅与禅修乞归林下任性住持清风明月杖头挑（《宗门武库》学习之十五）咒语的力量（《宗门武库》学习之十四）平地起骨堆（《宗门武库》学习之十三）寂宗