2024治疗白癜风疾病最好的药是什么 http://m.39.net/news/a_5738976.html读书观人性、引以为鉴！
《尚书》从内容上可分为两类，祭祀类和战争类，即所谓“古之大事，惟祀与戎”。为何要祭祀？我不说，你自己想！
关于“经”之得名，汉以后的儒者大都从“常久不易”的角度来解释。例如，《释名·释典艺》说：“经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也。”
《文心雕龙·宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”
我喜欢这个解释。
博而寡要，劳而少功。什么意思？学识丰富，但不得要领，花了力气，收效甚微。
讦动jié，形声。字从言，从干，干亦声。“干”本指“盾牌”，引申为“防御”。“言”与“干”联合起来表示“防御性言论”。本义：自我辩护。用言论遮掩自己的隐私。转义：用言论攻击别人的短处或揭发别人的隐私。
我觉得“讦”字太有趣了，多形象啊！用言论当盾牌保护自己！
崔寔《政论》圣人能够随着时代的前进，而不断改变制度和措施，然而，庸人却苦于不知道随着时代的变迁而改变自己的认识。故而自扰！
孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”我的主张不对吗？为什么受困在这里？
是呢！孔子为何被困呢？为什么？他的主张为何没有人采纳呢？为什么呢？问问你自己为什么？不在一个思维圈层！
圣人不凝滞于物，而能与世推移。
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。
自从看了辛弃疾的《美芹十论》之后，我对议论文尤为感兴趣，觉得热血沸腾！感觉看议论文特别有实用价值。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。如何安？
《陈政事疏》西汉贾谊。臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
居安思危，将事物在萌芽之前就化解！
仓廪实而知礼节。
知天命而不忧愁。
荀子：故大巧在所不为，大智在所不虑。
已经发生的事物里头，只有人祆xiān是最最可怕的了。
“人祆”是什么呀？祆,胡神也。——《说文新附》
祆,关中谓天为祆。——《集韵》
洞察人性的学问不仅有心理学，社会学、逻辑学、哲学甚至是历史，只要学得足够精深，都能对人性有很深的洞察。
历史看得多了，发现自己对世界的认知也慢慢改变了，连视角都不同了，思考也多了！
田洫xù，汉语词语，意思为田畔的水沟。
党同伐异，成语，意思是指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出自《后汉书·党锢传序》。
公元前51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。“古代双标”！
扬雄远离世俗过隐居生活，四周不是群山就是荒野，自家围墙外有个乞丐，人不但穷而且无礼数。於是他意识到，长期地与这种无礼无义的人相处下去，志向都被磨灭殆尽。我为何会把这一段摘录下来？因为告诫自己，远离愚蠢之人！
《解嘲》是扬雄于在西汉末年（公元5年）写的一首赋。所以当国家有事的时候，没有萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍去病则不能安定;当国家无事的时候，咬文嚼字的儒生做在一起看守也无可忧虑。所以世道混乱那么多圣人哲人四处奔波也不够，社会太平那么庸夫俗子高枕而有余。好奇儒生的价值是什么？
甲骨文「屰nì」象倒转人形，表示逆反，不顺从的人。说明“逆”的本义与行动有关。
《齐桓下拜受胙》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。都是戏精。
《子鱼论战》是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。感觉宋襄公打仗是在过家家！第一次见到这样打仗的、第一次见到宋襄公这样的迂腐之人！
一个心理被对方看透的人，就会被对方的言辞所折服。怎样才能防止别人看到自己的心呢？
《展喜犒师》是春秋末期鲁国太史左丘明所写的一篇文章，记述了鲁国一次出色的外交活动。如果我是齐孝公，我才不会听你叭叭呢，来都来了，怎么就轻易被别人的三言两语糊弄回去呢？不知道他是怎么想的？
蹇叔有知人之明。虞人百里奚在家乡找不到出头之日，壮年时离妻别子，远走他乡，希望能够找一个施展一生才学和抱负的地方。他先后游历了齐国和周都洛阳，然而处处得不到赏识和录用。流落到宋国的时候，百里奚陷入了极度的困境之中，只得沿街乞讨。不能照顾妻儿就不要结婚！原来人性都是自私的！
以上是我这几日看书所喜欢的，并写了自己的感悟，觉得看书让我开心！
