谁看好了白癜风 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/6203671.html北宋灭亡，南宋迁都临安（杭州），政治中心南移，宋皇族宗室成员随宋朝廷南渡，朝廷把管理皇族的机构“南外宗正司”及皇族宗室成员从河南归德（现商丘）迁往江苏镇江。南宋初，当北方遭受金兵蹂躏，兵连祸结之际，泉州却是远离战火，偏安一隅的和平环境。为了免受战火影响，并有效保护趙宋皇族宗室安危，建炎三年（年）腊月，“南外宗正司”皇族管理机构和皇族宗室成员，从海上迁到了福建泉州大后方，设置于泉州市内旧馆驿（今泉州花巷旧梨园剧团内）。
趙宋皇族宗室迁入泉州
南安柳城路水头始祖趙子镠，系宋太祖趙匡胤六世裔孙，于年冬，随“南外宗正司”迁入泉州，趙子镠为柳城路水头皇族的太祖派始祖。（见《宋史》宋太祖世系表：趙匡胤——燕懿王趙德昭——翼王趙惟吉——滏阳侯趙守廉——华阳郡趙世奉——中奉大夫趙令磅——中奉大夫趙子镠）
趙子镠，绍兴初进士，建炎南渡迁徙泉州，授承议郎翰林五经博士，赐绯鱼袋，出知建昌军，改大宗正丞，迁朝奉大夫，知封洮，有德政，擢中奉大夫，同知淛东都转运使司事，改任福建都转运使，生子三人伯迭、伯逈、伯逷。宋史载：表燕懿王房，中奉大夫。趙子镠第三子趙伯逷，于庆元元年（）知漳州，建漳州江东虎渡桥，漳州府志和泉州府志均有记载，现尚存。
德祐丙子年年），元兵入侵，京城临安（杭州）陷落后，元兵南下，福州失陷，杭州、福州宗室多数惨遭其害。景炎元年（年）十一月宋将陈宜中、张世杰、陆秀夫等大臣奉宋皇帝端宗航海至泉州，泉州招抚使蒲寿庚闭城不纳。帝昺从泉州去广东，宋泉州招抚使蒲寿庚降元作乱，屠杀泉州宋皇族宗室三千余人，制造了一起骇人听闻的大血案；蒲寿庚在屠杀宋皇族宗室所有成员后（男女老幼皆杀），还屠杀了大量士大夫和与皇族宗室有亲戚关系的汉人家庭；傅姓、曾姓悉为其害，这也是元兵入闽镇压汉民族人民的开始。
入泉始祖之一的趙子镠，其裔孙（宋太祖十世裔孙）趙与蕃，时任浙江监税官游宦于外，蒲寿庚大屠杀时幸而获免。趙与蕃于元朝停止镇压皇族和汉人后，带家眷从浙江返回泉州,居住在城内的大寺后，其后代一直在泉州蕃衍。（见《宋史》宋太祖世系表：趙子镠——趙伯逷——趙师沆——趙希系——趙与蕃）
趙宋皇族宗室迁居柳城路水头
居住在泉州城内大寺后的趙与蕃后代，又繁衍了八世（趙与蕃——趙孟伟——趙由腾——趙宜贤——趙顺阳——趙德镄——趙惟亮——趙守中——趙世鼎）。皇族宗室居住的大寺后土地，是宋朝廷管理皇族机构“南外宗正司”迁入泉州时，政府征用黄氏土地，然而，进入明朝，宋皇族宗室成员贵族身份丧失，已经沦落为平民，黄氏诉求索回土地，强逼趙氏皇族宗室子孙迁出，无奈，居住在泉州大寺后的皇族宗室后代全部被赶出易地居住。宋太祖十八世裔孙趙世鼎，于明朝嘉靖年间，从泉州大寺后，迁居南安柳城路水头肇基蕃衍，趙世鼎为南安柳城路水头趙氏一世祖，至今，已蕃衍十六世左右。
趙世鼎有子三人，长趙令义，次趙令诚，三少殁。长子趙令义居路水头枫脚与林姓同角落，称顶趙，次子趙令诚居路水头下塘与吴姓同角落，称下趙；趙世鼎迁入路水头带来家资颇丰，在路水头砖仔埕建小宗祠一座，后来被火焚毁，趙氏先祖神主无处奉安。因此，居住在枫脚角落的趙令义后裔和居住在下塘角的趙令诚后裔，分别与所居住角落的林姓、吴姓族长磋商，提出趙氏先祖神主暂分别寄放在林姓和吴姓祖厝内，林姓、吴姓很同情趙氏皇族遭遇，三姓和睦相处，关系甚为融洽，两姓均同意借寄；趙氏先祖神主分别安妥于林姓、吴姓祖厝后，林姓、吴姓的人口直线下降，若干年后，林、吴两姓都消失了，去向不知所踪，这两个角落只剩下趙姓了。后来，趙姓出于道义，每逢年冬月节，分别替林姓、吴姓祭祈先祖，现在这两座古祖厝还存在。据传说，趙氏皇族根系旺盛，林、吴先祖与趙氏皇族先祖怎么能同居一堂呢？林姓、吴姓只好迁走。
谨遵御制玉牒字辈取名
岁月悠悠，居住在柳城路水头的趙氏皇室后裔，曾享有贵族待遇，经由趙宋皇室三百余年的辉煌，到变姓咽涕装欢、谨慎避祸、复姓归宗，最后沦为平民，走过一段不平凡的历程。但路水头趙宋皇室后裔仍然遵循御制玉牒字辈家范，取名字辈分明；风俗习惯，慎遵皇室礼仪。
现收藏于泉州市文物管理中心的《南外天源趙氏族谱》，记载了宋太祖趙匡胤于建隆元年正月（年元月）御制玉牒序，钦定：“惟弟晋王光义、秦王光美，鼎分三派，每派各分玉牒十四字，以别流源，以示子孙，虽远疏亦知昭穆，不失次序”。（见《南外天源趙氏族谱》之《宋太祖御制玉牒序》）
宋朝立国之初，开国皇帝趙匡胤将其尚存的三兄弟后裔确定为皇族，即宗室，亲写御书，编写三派“玉牒”（宋皇族族谱），并亲自制定了三派的十四字昭穆，以为排辈之分；另立遗嘱：“我族无亲疏，世世为缌麻”。趙匡胤制定的宋宗室三派（后称太祖派、太宗派、魏王派）的十四字昭穆为：
太祖派：“德惟守世令子伯，师希与孟由宜顺。”
太宗派：“元允宗仲士不善，汝崇必良友季同。”
魏王派：“德承克叔之公彦，夫时若嗣次古光。”
柳城路水头趙氏慎遵宋太祖遗训，子孙取名遵照宋太祖钦定的字派“德、惟、守、世、令、子、伯，师、希、与、孟、由、宜、顺。”十四字辈，周而复始循环取名，后人不可以续编字辈。
“趙吴”和“趙辜”同宗不可通婚
路水头趙氏皇族世代传承着“趙吴同宗”和“趙辜同宗”遗俗。宋末，泉州招抚使蒲寿庚降元作乱，屠杀泉州趙氏皇族宗室三千余人，制造了一起骇人听闻的大血案；泉州有幸存者趙姓皇族为生存而改名换姓，其中有两名皇族宗室成员分别改为母姓“吴”姓与“辜”姓；趙氏皇族宗室成员有严格的宗法制度，吴姓与辜姓中有趙骨成份，视为同姓，同姓视为同宗，同宗通婚视为乱伦，这在皇族宗室的宗法制度上，是违反宗法的，所以“趙吴”和“趙辜”不可通婚，几百年来，路水头趙氏基本按照宗法制度执行，然而，近代婚姻法有规定，同姓只要超过五服均可通婚。所以，近半个世纪来，路水头出现了少数“趙吴”通婚者，但为数极少，“趙辜”通婚者还未出现。
“趙吴”同宗典故来自于另一入泉始祖之一的幸存者趙子侁后裔，其孙趙师玖在南宋从泉州南外宗迁居晋江青阳五店市定居。在蒲寿庚屠杀皇族时，宋太祖趙匡胤第十六世裔孙趙仕道，迁居晋江安海星塔村，投奔外祖吴氏，改“趙”姓为“吴”。为躲劫难，趙仕道临死前嘱咐子孙后代生前姓“吴”，死后恢复本姓“趙”，出殡时出殡旗书写“吴”，返主后出殡旗书写“趙”，并在墓碑和木主上改为“趙”姓，祠堂供奉的祖宗是宋太祖趙匡胤。到了明代，各地的趙氏后人纷纷复姓，而星塔村吴氏族人非但没改，还把“生吴死趙”的族规写入房谱，世代相传。
趙仕道另一支派，名三郎，与安海星塔支派为兄弟，从安海星塔避居于南安水头的康店村及下店村；分居南安水头后，仍延续安海星塔从母姓“吴”，但没有传承安海星塔族亲“生吴死趙”习俗。现在，水头康店、下店的趙宋皇族仍姓“吴”，供奉的祖宗是“吴”姓。
“趙辜”同宗典故来自南安丰州辜姓，蒲寿庚在泉州屠杀皇族时，年龄七岁的皇族宗室成员趙由钝，恰好到丰州外祖辜家做客，父母在泉州被蒲寿庚屠杀，他逃避蒲寿庚之难，得免于祸，失怙后，趙由钝由南安丰州的外祖辜氏家养大成人，改趙姓为母姓辜，其后代有部分复姓于现在的诗山鹏峰官布村趙氏，大部分没有复趙姓，仍姓辜，所以“趙辜同宗”同样不可以通婚。
皇族宗室祠堂与“灯号”
据传，宋太祖趙匡胤的祖先得到“犀牛望月”龙穴，“犀牛望月”是趙宋皇族发迹的“风水”穴地。
路水头趙氏皇族谨记祖上遗训，祠堂仍延续“犀牛望月”龙穴叫法，也叫“犀牛望月”。路水头趙氏皇族的大、小宗祠，在泉州西街甲第巷，原文锦铺境内（今新门街甲第巷），曰“犀牛望月”。大宗右小厅有趙桓（趙特峰）等四人塑像。云南姚安知府李贽题赠趙特峰“乡贤名宦”额匾悬挂于大宗祠。安溪时任四川叙州府隆昌县知县，宋太祖裔孙、进士趙元慧，为大宗祠撰写《有宋趙氏大宗祠记》，宋太师尚书令晋封魏王二十六世孙趙嗣苏同勒石。年年有泉州地区趙氏皇族宗亲进行“春祀冬祭”。几百年来，大小宗祠历经沧桑世变，泉州趙氏皇族均保护有加，避免了兵燹之毁，一直完好保存，土地证亦有路水头趙氏户主名单。然而，20世纪60年代却难逃噩运，终被占用办厂并拆除宗祠古建筑，仅存的小宗祠一角，亦在几年前被改造为私宅。至此，甲第巷宋皇室合族大、小宗祠荡然无存。
柳城路水头，尚保留着一百五多年前仿泉州甲第巷宋皇族大、小宗祠建造的宗祠。仍曰大、小宗，这是宋太祖二十七世裔孙趙宜爵，于清光绪年间仿泉州甲第巷宋皇族大、小宗祠建造的，同样称“犀牛望月”。大宗祠对联：“温陵甲第衣冠旧，罗水门闾俎豆新”、“犀牛镇罗江，夹马居路水”。从这两幅对联，可以看到今天的路水头大、小宗祠，就是仿泉州甲第巷大、小宗祠的原貌而建成的。趙宜爵创业有成，富甲武荣，清同治壬戍选贡，光绪诰封五品衔。自从秦始皇灭趙国统一中国后，趙姓后人分为两派：一系是代王趙嘉后人，被秦始皇封往天水郡的天水趙氏，另一系是幽缪王趙迁的后人，被秦始皇流徙至房陵（今湖北房县），后来迁居涿郡趙氏。天水趙氏出自代王趙嘉之后。秦始皇灭趙后，让他的儿子趙公辅任西戎地区的行政长官，他把先进的生产技术带给西戎人，深受爱戴。他逝世后，人民为表达对他的敬慕之意，称之为“趙王”。由此形成一个望族，至汉代趙充国封侯入相，功成名就，趙氏以“天水”为堂号”。故天水堂、天水郡”成为趙姓的著名堂号和名望。
涿郡趙氏是趙迁的后代，西汉时，趙迁的后裔自房陵迁居河北涿郡中分立河间郡，涿郡趙氏又称河间趙氏。宋太祖趙匡胤就出自涿郡趙氏，所以，路水头趙氏祖籍亦是河北涿郡。从认祖归宗的角度说，甘肃天水是趙姓公认的郡望；正是因为这个缘故,后来趙匡胤开创的宋朝,就与“天水”连在了一起,被称作“天水朝”。当代史学大师陈寅恪对宋朝的一句最著名的评价就是:“天水一朝之文化,竞为我民族遗留之瑰宝。”因此，宋皇族同样以“天水堂”作为堂号。“天水衍派”，仍是泉州宋皇族趙氏的“灯号”。
“甲马营中紫气高，属猪人已著黄袍”。这是古人潘紫岩题在名画《陈博酣睡图》上的两句诗，说的是一个雄才大略的传奇皇帝趙匡胤的出生故事。
今洛阳东关爽明街，原名“双龙街”（根据谐音于文革时期改名爽明街），民间又名“火烧街”。街北头八孔窑小巷口，原有宋太祖庙，庙旁立有一碑，书“夹马营”三字，据传这里的八孔窑就是宋太祖趙匡胤诞生地。
趙匡胤的父亲名叫趙弘殷，系五代时期的一位高级将领，长期驻守洛阳，母杜氏。后唐天成二年(年)，河南洛阳夹马营里一家生下个香孩儿。据说孩子出生时，赤光绕空，并有一股异香围绕小孩，一夜也不散去，所以就叫香孩儿，这个香孩儿就是宋太祖趙匡胤。宋太祖这一分支的后裔，便另以“夹马异香”作为传芳。
柳城路水头趙氏皇族系宋太祖趙匡胤后裔，仍保留“夹马传芳”，与“天水衍派”灯号并用。
家范对子孙行为详加约束
趙宋皇族在历史的波涛中，几经浮沉，可谓悲喜交加。不管是风生水起也好，沧海横流也罢，那种时势的更迭交错感，在其族谱之中都有鲜明体现；趙宋王朝，趙氏皇族与国连体，家史就是宋史，宋史就是家史。
翻开路水头保存的《南外天源趙氏族谱》，扉页之后的第一页，即为鼎定中原的宋太祖趙匡胤的画像，旁边注有一副对联：“定天下，致太平，除非汉祖唐宗谁堪伯仲；说本来，论当世，好似巨川大日各自东西”，天潢贵胄的毅魄隐隐地透纸而出。书中还收录了《宋太祖御制玉牒序》，显得格外珍贵。该序文称：“国家兴废存亡，何代无之？倘降世国朝子孙虽然疏远，各以玉牒自重，或游宦，或徙居，到处相会。合符者，当以昭穆分别。勿恃富而轻贫，恃贵而轻贱，若有家贫无依者，富盛之家宜加抚恤，勿使流离失所有玷祖宗。各念乎祖诚敬之哉，书之以藏金柜，以示子孙。”
很难想象，像趙匡胤这样一位拥有“九五之尊”的人，会说出“国家兴废存亡，何代无之”这样的话。要知道，当时他可是身为开国帝王，没有想着如何“千秋万代”地将帝位传给趙氏子孙，而是未雨绸缪地提醒说早晚都会出现王朝更迭，要求子孙做好由高处跌至低谷的准备，要求子孙富贵的不能轻视贫贱的，族人要有同气连枝、互帮互助的理念。在那个封建时代中，对于一位君王来说，能居安思危，提前看透世事规律，不得不说还是很有卓识远见的。
趙氏族谱中，“南外趙氏家范”篇共有54条家规家训。家规家训数目众多，使得涉及面相对宽广，触及的事体也更细点。
家范的前4条都是祠堂祭祀方面的规定，倒没有什么与众不同，突出的仍是“诚敬”二字。在这之后，则对“一家之长”如何作为，有不少规范，比如“家长必须谨守礼法，以御其下”“当以至诚待下，一言不可妄发，一事不可妄为”“须以量容人”“立家之道，不可过刚，亦不可过柔，须适厥中”，其内容大多迄今仍适用于当下家庭。特别是在教育后代的方式上，推崇“身教”——“庶合古人以身教之之意”，同样有着历久弥新的意义。
在对子孙行为举止的约束上，“家范”一文着墨极多，而且事无巨细，一一罗列，足见其重视程度，也令人印象深刻：
首先是“尊长”，家范规定：“子孙须循循雅饬，怡怡孝友，于尊长前咸以正称，不许假称名号。凡遇长者，坐必起，行必以序，应对必称名，出言必逊顺，动者必谦恭，不得无礼干犯尊长，诸妇亦然”，严肃要求后辈遇见长者，一定要起身致礼，言行必须谦逊。
其次是重视家族子弟的学业，明确规定：“子孙自八岁入小学，十二岁出就外传，十六岁入大学；当延明师教诲，必以存孝悌忠信为主”，如此清晰地给出进小学、就外传（即求教于外界名师）、入大学的年龄，这在中国众多姓氏的家风家训中，也极为罕见，趙氏家范中甚至规定：“子弟学业未成，不许食肉饮酒”，不好好学习连肉都没得吃、酒也不能喝，实在是严苛。
再次则是在“处事接物”方面，“南外趙氏家范”规定：“若处乡里，当以和睦，宁我容人，毋使人容我，亦不可先操忽人之心。若其人累相凌逼不已者，当以理直之。”意思是：若生活在乡里，应该以和为贵，宁可我宽容别人，不能逼别人宽容自己，更不能先起欺骗人的念头。如果有人屡屡欺凌相逼，也应据理力争。“南外趙氏家范”的条款大多成型于明代，此时趙氏后裔早已不是当朝皇族，他们从人声鼎沸中走向萧索清寂，必是在痛定思痛之后，方才会定出如此“克制、约束自我”的家规。这条家规与中国古代的“忍”的学问又有不谋而合之处。
“南外趙氏家范”中最严厉的家规却是针对当了“贪官”的子孙：“子孙器识可以出士者，须资勉之。既得出士，当竭忠报国，抚恤下民，一以公廉勤俭，不得苛虐贪婪，如有赋墨以污家声者，则于谱上削其名，死则不许入祠堂……”按家规所言，趙氏子孙有能力的可以去当官，但要当就要当个“竭忠报国，抚恤下民”的好官，要守住“公廉勤俭”的底线。如果当了贪官，那就是污了家门，就要在族谱中“削其名”，死后灵牌位也不能放入祠堂。
另外，家范又规定：“子孙倘有不才不务生意，沉迷酒色，及好赌情，违悖礼法；或以出入衙门交结官吏，嗜欲无厌而求不止,轻冒刑宪破荡家业者，家长罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜，如不悛则会众而痛唾之……”贪杯、好色、嗜赌以及勾结官吏钻营谋利的人，都将被族人所唾弃。
家范还多处要求子孙尽量低调、深藏功与名，如“吾家所习无非积善之事，子孙皆当体此，不得妄肆威福，圃协人财，侵凌人产”“屋器皿服饰，当遵国朝礼制，不得僣侈”“不许恃贵自尊，以骄宗族乡党，所用一遵家范，违者不孝”“族中有恃其富贵，不存尊卑名分之礼，而骄据傲慢于族人者，族长率诸尊辈，共切责之”，这也可视为趙氏在铅华洗尽之后的一种深彻领悟吧。
*该文引自江西趙委会年南昌年会文集
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