专治白癜风医院 http://www.bdf999.org/
看过《动物世界》的朋友们都知道，犀牛在炎热的夏天喜欢在水塘里打滚，可能是这个习性的缘故，人们会把犀牛和水扯在一起，也会因为犀牛和水牛都喜欢在夏天泡在水里，人们会把犀牛的纹样误认为是水牛，而当犀牛深情的望着月亮的时候，有的人会以为是水牛在看着月亮哀叹喘息。辽/金三彩犀牛望月纹枕

年纽约佳士得但实际上事情不是这样的，这反映出一个“被人过分解读”的认知误区。这次，我们就理头绪，走出这个误区。金三彩剔花犀牛望月豆形枕

深圳望野博物馆藏犀牛望月为何为人所误解南朝宋刘义庆《世说新语·言语》中“满奋畏风，在晋武帝座，北窗作琉璃瓶，实密似疏。奋有难色，帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘。”所谓“吴牛喘月”暗喻民间疾苦主要是从杨静荣先生的《陶瓷装饰纹样——“吴牛喘月”考》开始的，他引用了南朝宋刘义庆的论据，意指在金朝统治下，人们的生活苦不堪言，因此工匠们把情感宣泄在这个纹饰中，是感情的一种隐晦表达。金定窑印花犀牛望月纹盘

年香港苏富比成交价：87.5万港币但，把害怕的负面情绪转化成纹饰刻画在瓷器表面，似乎不符合中国古人将纹饰注入美好寓意继而进行文化传播的逻辑，与此同时，好多不在金朝土地范围内的南方窑口也有制作所谓的“吴牛喘月”纹饰，这至少说明，所谓的“吴牛喘月”在当时并不完全代表着压榨情绪的宣泄。元·龙泉窑模印犀牛望月盘

美国克利夫兰博物馆藏元至明龙泉窑印犀牛望月盘

年香港佳士得它其实是一种护身符般的存在事实上。在“吴牛喘月”说之前，人们一致把这种纹饰认为“犀牛望月”，在宋陈显微《关尹子文始真经注》中提到过，“譬犀望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”金定窑模印犀牛望月纹盘

年纽约佳士得成交价：1.万美元犀牛望月在宋代被称为“坤牛望月”，金元好文诗“虢驿传家信，坤牛玩吉占”，可知，坤牛乃吉兆。宋邵雍《梦林玄解》梦占·犀牛涉大水吉条：“占曰：犀之为物，上能通天下能分水。科举梦此子丑联捷，征伐梦此水战大胜，出行梦此遇险得济，疾病梦此服药必痊，商贾梦此涉江泛海必获珍宝之奇货。”这么说来，“犀牛望月”不就是道“护身符”嘛，干啥啥都成的“成功福”。犀牛在中国民间传说和图腾信仰中是神物，是吉祥如意的象征，被视为祖先或祖先亲族，犀牛具有超自然的神力，它所生存的环境也非常神圣干净。金耀州窑“犀牛望月”纹盘

年香港佳士得成交价:40万港币犀牛望月流行于时繁荣的宋代社会，最流行的构图样式多为画面上方星月祥云，下方为浩大水势，犀牛多为仰望或回望星月状态，并处于画面下方，宋金时期的耀州窑、定窑、景德镇窑、吉州窑等窑口都有“犀牛望月”主题的纹饰。南宋吉州窑漏花犀牛望月纹盏

美国哈佛大学赛克勒艺术博物馆藏犀牛和水牛为何会被混淆据说，犀牛是土家族神明图腾，在犀牛图腾传说中，犀牛是忠义劲勇、维护正义的神灵。在原始时期，土家族的生活区域是普遍存在犀牛的，但后因气候和人文问题，如随着人类群体的壮大，大修宫殿等一系列社会建设都需要大量的森林木材资源，犀牛的生存环境一步步恶化，又因其身体某些部位的珍贵性而被人们猎杀。金耀州窑青釉刻犀牛望月纹碗

年香港佳士得后来，犀牛逐渐淡出了人们的视线，但犀牛的神秘性却未消失，反而日渐浓重，成了主宰人间祸福的神祗，它总是在关键时刻才会露出水面拯救世人，他那变幻莫测的神秘性，更让人们顶礼膜拜、奉若神明。犀牛在外形上与水牛相近，生活习性上也与水牛相似，因此，人们多是按照水牛的形象来塑造犀牛。北宋至金耀州窑犀牛望月纹碗

年香港苏富比所以说，在“犀牛望月纹”流行的宋金时期，中原大地上基本是看不到犀牛的，人们只能根据水牛的形状来模仿，只能根据水牛的形象杜撰出一个人们所熟知的“犀牛”形象。人们的想象更加“飘”了，此时各类工艺品上出现的犀牛纹饰也是怎么写意怎么来，因为工匠们压根都没见过犀牛。北宋至金耀州窑青釉刻犀牛望月纹碗

故宫博物院藏为什么是“望月”而不是“望日”呢？黑夜与暗夜中的月亮是具有神秘性的，在中国古代的神话世界中，科技尚不发达，好多自然现象都是人类所解释不了的，很多所谓的奇异现象其实因为都是人们看不到，是根据发现的蛛丝马迹杜撰出来的。所以呢，犀牛望月是人们杜撰出来的一种想象，无论是纹饰还是含义都不具真实性。如果在光天化日之下，熙熙攘攘的人群，千百双眼睛都在看着，那还有什么神秘性呀？肯定是“眼见为实”了，哪里还需要神话呢？神秘之所以为神秘，就是因为人们看不到，又存留着一点真实存在的蛛丝马迹，所以人们才会展开想象，赋予各种神话，填补自己认知上的空白。金白釉刻划花吴牛喘月纹腰圆形枕

年香港嘉德香港嘉德《抟泥幻化》专场So～深挖古代纹饰其实是非常有趣的一件事，能追溯的东西太多了，很多都是现代人们想象不到的关联，但古人就是“有理有据”得关联上去了，是不是觉得古人很可爱呢？